做節

信憶稱敬信憶稱敬子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。此喻乃母子雙憶不離，自然感應道交，必能見佛往生。我們要深深體會，為什麼念佛一定會往生，為什麼十方如來遍讚彌陀。高齊是歷史上南北朝時代高歡建立的王朝，其國號曰齊。當時有一位大行和尚說，「信憶二字，不離於心，稱敬二字，不離於口。」不要想別的，連大乘佛法都不要想。大乘是叫我們超越輪迴的，然而你能超越嗎？超越汽車貸款輪迴要靠斷煩惱，不斷煩惱，所有智慧稱為邪智慧，只有增長邪知見。清涼大師說，「有解無行，增長邪見。」佛說七情五欲不斷，你的果報仍在欲界，不能到色界，斷了五欲才能到初禪天。若人家對你說了一句不好聽的話，你心裡還有點不高興，你就到不了初禪天。《安世高大師傳記》中有一段文說，他有一次到江南九江度他的同學。這位同學作龍王，過去是出家人，明經好施。有一天到外面托缽，飯銀行利率菜不好，心裡很不中意，因此一念瞋恨心，死後落在畜生道，變為大蟒蛇，在九江作龍王。因其明經故，有智慧，很靈，香火極盛。惟瞋心重，那個船夫不拜他，他就把他的船弄翻，叫他受點罪。所以等蛇身壽命終了，必下地獄。各位想想，托缽不滿意，起了一點瞋恚心，尚遭此報，我們應當有所警惕。修行就是要把貪瞋痴丟得乾乾淨淨，修清淨心，修平等心，修慈悲心，修歡喜心，才能真把自己的毛病機車借款習氣修正過來。所有一切法門不是不好，我們實在沒有辦法斷煩惱。一句佛號可把貪瞋痴慢五欲六塵降伏住了，不怕念起，只怕覺遲。念頭才一動，第二個念頭就是念佛號，念念相續，念佛得力不得力就在這個地方。萬不可佛號照念而煩惱仍然起作用，樣樣都認真，樣樣放不下。明理才能放下，才能伏得住煩惱。要在平時培養，第一先須讀經，經中佛將宇宙人生世出世間真相告訴我們。讀經目的在看破放室內裝潢下，然後這一句佛號幫助我們超越三界。大行和尚提出「信憶稱敬」四個字，看看《往生傳》歷代念佛往生的人，大概都已經把這四個字作到了。再撿點自己，若作不到，只能待諸來生，而來生能否得人身，能否遇到佛法，都成問題。所以這個機會一定要把握住，絕不能放鬆。

文山國小月曆版行事曆臺中市南屯區文山國民小學96學年度學校行事曆第1學期第2學居酒屋期 96年學校校務行事說明97年學校校務行事說明30日：開學日（正常上課）31日：酒肉朋友新生入學（新生始業輔導）10日：寒假結束11日：開學日（正常上課）28日：和平紀東區燒烤念日放假一天 96年學校校務行事說明97年學校校務行事說明13日-14日：寒假作業展東區居酒屋20日:關懷樓落成典禮24日：中秋節彈性放假25日：中秋節放假一天9/25-10/20:四-燒烤六年級游泳課28日：教師節敬師活動29日：補行上課（補24日）3日-4日：寒假作業酒肉朋友展 96年學校校務行事說明97年學校校務行事說明10日：國慶日放假一天4日：兒童節褐藻醣膠暨跳蚤市場5日：民族掃墓節17日-18日：第一次成績評量4/21-5/16:四-六年級游泳保濕面膜課 96年<td style="BORDER-RIG

台北燈節歌手 喊「統一不遠了」?台北燈節歌手 喊「統一不遠了」?http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/feb/18/today-fo3.htm#新聞寫著~台北燈節主舞台一名男性歌手對著觀眾介紹「中國某省的同胞」接著大喊：「離祖國酒店兼職統一的日子已經不遠了！」扯到爆(找你來表演所花的錢是台灣納稅人的~搞清楚)台灣原本是個獨立國家~誰要被中國統一ㄚ~肖ㄟ其實從馬政府執政之後找很多中國來的表演團來台(尤其以台北 桃園 苗栗為多~而這些縣市是脽在執政呢室內設計)當然也已經深深影響台灣表演團隊生計http://tw.myblog.yahoo.com/bigfeet8888/article?mid=2603而拿錢卻來宣揚統戰的"得了便宜又賣乖"的中國表演團體~會越來越多這例子像極了所謂"爆破專家"蔡國強拿政府錢~卻裝潢放出"蚯蚓煙火幾條"~還怪政府作業慢一樣(政府花錢還讓人家敲頭罵笨)前幾天高雄燈節放煙火~人家高雄也是下雨阿~怎麼煙火就那麼美?(台灣煙火技術有比中國煙火差嗎?) (之前有次我看見一篇文章吹捧馬學歷高~所以一定能室內裝潢治國)博士就能治國喔?那篇文章作者很愛拍馬屁;視力也有問題從H1N1 從毒奶粉美毒牛 從政府無能平抑物價 從打房失敗 從菲國將台籍嫌犯押解到中國 事實證明 馬執政的能力弱到爆網友還寫了一篇"馬無能治國紀錄"~大室內設計家可以去看看http://tw.myblog.yahoo.com/jw!1aZxa26eGRaY7sSfp3iLMB8-/article?mid=292&prev=329&next=277 前陣子教育部還要將四書五經列必修科目我真得覺得很無聊那些死背的時間我寧可讓孩子帶狗去海邊散步去育幼院和那裝潢些孩子們同樂~開心玩耍一下午背四書五經?頭殼壞了吧生活教育不是靠背書來的~我看過太多唸書唸到連跟鄰居打招呼都不會的孩子(悲慘)這個政府~是要把台灣孩子都搞死嗎? 像前陣子"前署長告名嘴"以及"500萬手提包"事件怎室內裝潢麼馬政府官員都不怪自己 不怪政策~都怪別人阿????我之前在鳳山一個衛生署宣導活動~看見打疫苗攤位都沒人~剩下護士在哈啦八掛工作人員還拿牌子四處宣傳打疫苗送高麗菜送文具~還真...(照片的哪些人都是工作人員)我孩子的班設計裝潢上就一半沒打疫苗疫苗給百姓不信任感政府和衛生署要付大部分負責吧~不要東怪西怪的~讓人很反感要是扁時代~這官員早早就下台一鞠躬~哪還能讓他三度離辭辭職當兒戲?官員連義賣個皮包也要開記者會愛作秀到極點有人用1000萬買系統傢俱了陳定南部長的復刻公事包也沒那麼高調 至於郭台銘和陳光標~都是一個樣(高調行善的商人(行善?合理懷疑是"酬傭"條件吧) 如果馬政府一再故意放任自己和官員造成社會對立馬自己要承擔一切責任只是常被老婆巴頭的軟腳馬~系統家具擔得起嗎?

昶安-認真惜褔的少年昶安-就學年齡: 15歲, 學習項目:吉他.正處青春期的昶安, 沒買屋有時下年輕人的壞習慣, 而且很懂得珍惜自己所擁有. 包括每一次上課, 不管老師給租屋多超出原本進度的作業, 昶安都會認真努力的去完成每一個目標. 是真的很有為的少租屋網年喔!有關昶安的表演作業, 請參考:(無名小站以29482823或公爵樂器搜尋, 點入教室婚禮顧問blog後以名字搜尋即可)表演日期:04/23/2011, 表演曲目:HELENA 婚禮佈置http://www.wretch.cc/blog/clmh15/26809533表演日期:09/17/2010, 表演曲目會場佈置:IT'S MY LIFE http://www.wretch.cc/blog/clmh15/26693353表演日期開幕活動:05/29/2010, 表演曲目:陽光宅男 http://www.wretch.cc/blog/clmh15/26574425中澎湖民宿和及板橋及新店地區的音樂教室中和及板橋及新店地區的樂器行 
情趣用品

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談台灣之光~林育群在美國的表現令人讚賞。前些日子看到素人林育群到美國接受訪問，從電視中看到當時的觀眾聽到歌長灘島聲後，感動地流淚並全場起立鼓掌，讓我很感動我覺得台灣人總習慣用嚴厲的眼光對待不起眼的人相形之下，美國人反而吳哥窟顯得友善多了。單一專長的音域，在台灣或許比較難發展，因為台灣人喜歡多才多藝的型態，但在國外，只要在某一領域帛琉做到最好的專業水準，就有機會擁有一片天。因此祝福林育群台灣人應該要重拾往日的善良而不是成為毒舌評審的心態實當鋪在不利於台灣人的善良精神之永續傳承我想無論林育群能紅多久只要盡了心力演出，把握演出的機會，相信無論能紅多久貸款都不會遺憾的你說是吧至於很多人把念書當成職業(例如為拿文憑而隨意找個科系念)不見得是台灣人的福氣畢竟一個國家借錢所需的人才是各行各業都有但帶領國家經濟高度發展的行業就那幾種因此博士出來不見得能找到好工作原因就是所學不是房屋二胎熱門科系如果只是為了念個文憑而找到冷門科系來唸那相形之下對就業也是沒有多大的助益行行出狀元無論做什麼工作都票貼要努力用心，全力以赴懂得創新的人與懂得把握機會的人成功機會是比較多一點哦上述個人淺見與大家分享
二胎

我家阿誠記得你小時後~很慢很慢才開口說話~外公常鼎曜餐飲設備笑你說~你在表演啞巴戲劇~看都看不懂.可是我們這宜蘭民宿些大人都很期待你趕快開口說話~所以你開口說話除商務中心了叫媽媽.爸爸.還叫姨時~我感動的要命.都快飆淚了租房子.記得那次我去台北找你們.你媽帶我們去三和夜市.租房子我真的是沿路尖叫~我家阿誠會叫姨了耶!現在你都小看房子二了~時間過的很快~你很安靜又很乖~總是把自己的房地產事情都處理的很好.又會自個兒一個人活動.所以我們房屋買賣這些大人總是稱讚你很乖.總覺得弟弟好動又調皮.可買屋是大人卻常常讓他逗的笑開懷~你們2兄弟都是我們的新成屋最愛喔!

珍惜太陽下的人與人之間,有著無盡的緣分相宿霧繫.很有可能路人甲其實是你朋友的朋友,也可巴里島能走過你身邊的老人是爸爸媽媽的初戀情人,馬爾地夫也或者我們曾經是兄弟姐妹.........我們唯禮服一能做的,是珍惜.別顧著自己的感受,用心感西裝外套受別人的付出.世界將會少了很多遺憾~不要堅ARMANI持自己的"對",錯過了表達的機會,G2000沒有人有第二次.每一個人的相遇都會帶給我西服們不同的學習.就像我們都可能會遇見丘比特.結婚西裝一個生命的轉折.摘自風的旅人部落格他寫出結婚了我目前的心情

如果我有一百萬小兒子曾經問過我:澎湖民宿阿母.假設妳有100萬妳要做什麼?我:情趣用品可是我又沒有100萬小兒子:假設啦..澎湖民宿我:假設喔...我想吃好多牛排還有日花蓮民宿本料理小兒子:阿母妳很愛吃ㄋㄟ我:看房子那你勒小兒子:我想要有100台電腦我土地買賣:你要開網咖喔

面對無常的生命 我們應該要重新認識死亡這一件事，因為真正的生命本身並沒有死亡，但是眼前所看到的花木總是隨著季節在生滅消長，人生也不斷的燒烤在經歷失去、痛苦與死亡，社會國家與文化不管是在地球哪一個角落都逃不過起落衰亡消失的命運，在我們看的到的形象世界，它最終都將走向灰飛煙滅，宿霧佛家的諸法無常給它下了一個最好的定義。 人生真是如此空虛無意義嗎？人生不斷的看到禍福輪轉應該有其背後深刻的意義存在，當我們閉起眼睛冥想巴里島時，我們知覺到自己的內在生命並不是那麼的短暫，有著深刻感覺的印記在一生中不斷的接續了曾經未了的課題，我們可以確信自己不只一次的活過，因為馬爾地夫我們常會在合一的能量場遇見過去的自己與看見可能的未來，死亡並沒有終結，生命又在另一個起點開始他的故事。 無常提供了生命終結與開始的循環小額信貸，但是他不是給生命揮霍的空間，每一次的死亡、痛苦總是給了我們看清真相的機會，它是我們生命昇華的課題，我們一次又一次的走過，直到我們畢業。 個人信貸 生命未完成的課題會以業力的形式不斷的來到我們的面前，它是一個能量障礙，在過去我們遇到的是一次又一次的選擇，習性讓我們一次又一次發生同信用貸款樣的結果，當失敗的時候，我們把它看成禍事，抗拒它所帶來的痛苦，於是在生命結束前它成了印記。今天我們可以透過聚合的能量場來看到業力的前因與房屋二胎未來，課題不過是要你看到假象並超越它，所有的禍福喜悅並不會減損或增加你本然的神聖，當我們穿透了死亡，那個帶有傷感的無常會轉而成為生命生生房屋貸款不息綿綿不止的喜悅。

徵才炒期貨 詐二度就業婦二度就業婦女入彀後，再設局誘使投資澎湖民宿白銀期貨行騙，刑事局偵七隊三組前晚逮捕女子曲芮霆等4人到案澎湖民宿。警方調查，去年10月起，曲嫌勾串35歲女子曹育禎、41歲男子李個人信貸東龍，在台北成立「洛克菲創意設計公司」、「皇綺創意設計公司室內設計」，誘騙林姓、魏姓家庭主婦就業，得手175萬。警方前晚逮捕曲酒店兼職、曹、李等3嫌，及香港首腦派來台監控的34歲馬來西亞籍女子王室內裝潢淑雅到案。34歲曲女已被逮3次，現還通緝中，她落網後直言「我膠原蛋白19歲開始便以此行騙至今，現在如釋重負，終於不用躲了」。節能燈具bq211s1t3

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          2008/12/09~【臭豆腐蒸肉餅 + 上海菜飯】陳力榮(971209)+【大腸蚵仔麵線】賴銘凱(971209) 【臭豆腐蒸肉餅 + 上海菜飯】陳力榮(971209) 【臭豆腐蒸肉餅】 材料 / 臭豆腐 4塊、絞肉 1斤、家鄉肉 1小塊 婚禮佈置、新鮮豌豆瓣 1小碗 蔥 適量、薑 適量、酒 適量 調味料 / 鹽 適量 做法： 1、蔥切末；薑切末；家鄉肉切片，備?裝潢峞C 2、將2塊臭豆腐弄碎後，加入蔥末、薑末、絞肉、鹽、黃酒和 少許糖、胡椒粉調味拌勻。 3、將另外2塊臭豆腐橫切成兩半墊底，依序舖上家鄉肉?燒烤讞M絞肉 ，淋上黃酒，蓋上保鮮膜。 4、保鮮膜上戳幾個洞之後，入蒸鍋蒸熟即可。 【上海菜飯】 材料 / 家鄉肉 1小塊、青江菜 1小把、蒜頭 5粒、白飯 2碗 房屋買賣做法： 1、蒜頭拍碎；青江菜切末；家鄉肉剁碎，備用。 2、起油鍋放入家鄉肉和蒜頭，爆出香味後放入白飯， 拌勻後再加入青江菜翻炒均勻。 3、取一砂鍋加熱後，盛入菜飯，加 酒店工作點水將砂鍋燒到嗶嗶剝剝 作響，產生鍋巴即可。 【大腸蚵仔麵線】賴銘凱(971209) 材料 / 大腸 1斤、蚵仔 半斤、筍絲 半斤、麵線 半斤、紅蘿蔔 3兩 、.黑木耳 4兩、香菜 保濕面膜 少許、太白粉 約5兩 湯料 / 高湯 8斤、開陽 2大匙、炸扁魚 2片、柴魚片 1把 調味料 / 柴魚精 1大匙、油蔥酥 4大匙、蒜頭酥 4大匙、老抽 適量 醬油 5大匙胡椒粉 適量、黑胡椒粉 適量、冰糖 5大 濾桶匙 、鹽 少許 做法： 1、滷好的大腸切段：紅蘿蔔切絲；木耳切絲。 2、高湯中加入柴魚片、油蔥酥、蒜頭酥、開陽、炸扁魚煮滾， 入胡椒粉、黑胡椒粉、柴魚精調味，滾煮後，撈起熬湯料。 3、鍋內加入筍?裝潢楚A煮滾後，加入紅蘿蔔絲、黑木耳絲、泡過水 的麵線、冰糖、老抽，續煮。 4、蚵仔用地瓜粉抓馬醃漬，出水反潮之後倒入麵線中。 5、用太白粉勾芡之後，加入大腸即可。 6、吃時再加入烏醋、蒜泥、辣椒油、香菜即可。 滷大腸的做法： 1、鍋中 訂做禮服入水加入薑片，放入大腸，加適量的蔥、薑、八角、 辣椒、花椒、醬油、糖滷50分鐘，撈起加點香油備用。 出處:食全食美-廚房好MAN .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 永慶房屋  .

          5種茶，喝掉你的小肚子 5種茶，喝掉你的小肚子茶中含有大量的食物纖維，而食物纖維不能被消化，停留在腹中的時間長了，就會有飽飽的感覺。 更重要的是它還能燃燒脂肪，這一作用的關鍵在於維生素B1。 茶 婚禮顧問中富含的維生素B1，是能將脂肪充分燃燒並轉化為熱能的必要物質。 1、烏龍茶：可燃燒體內脂肪。 烏龍茶是半發酵茶，幾乎不含維他命C， 裝潢卻富含鐵、鈣等礦物質，含有促進消化?和分解脂肪的成分。 飯前、飯後喝一杯烏龍茶，可促進脂肪的分解，使其不被身體吸收就直接排出體外，防止因脂肪攝?裝潢L多而引發的肥胖。 2、杜仲茶 ：可降低中性脂肪。 因為杜仲所含成分可促進新陳代謝和熱量消耗，而使體重下降。 除此之外還有預防衰老、強身健體的作用。 3、荷 酒店打工葉茶：古代減肥秘藥。 一種用荷花的花、葉及果實製成的飲料，不僅能令人神輕氣爽，還有改善面色、減肥的作用。 充分利用荷葉茶來減肥，需要一些小竅門。 首先必須是濃茶，第二泡的效果不 酒肉朋友好。 其次是一天分6次喝，有便秘跡象的人一天可喝4包，分4次喝完，使大便暢通，對減肥更有利。 第三最好是在空腹時飲用。 其好處在於不必節食，荷葉茶飲用一段時間後，對食物的愛好就會自然發生變化，變 烤肉食材得不愛吃油膩的食物了。 4、吉姆奈瑪茶 ：有效抑製糖分吸收。 印度醫學中，頻繁出現的就是這種吉姆奈瑪茶。 吉姆奈瑪的綽號又叫“糖殺死”，嚼過它的葉以後再吃糖，口裡不會有甜的感覺，攝取量自然大減，糖分和碳水化 買房子合物的吸收量降低，因而轉化成脂肪量也就相對減少。 吉姆奈瑪茶不僅對防治和改善肥胖有效，還對糖尿病有輔助治療的作用。 5、黑茶 ：可抑制小腹脂肪堆積。 一說起肥胖，人們馬上會想到腹部脂肪，而黑茶對抑制腹部脂肪的增加有明顯的效果。 結婚 黑茶是由黑曲菌發酵製成，顧名思義，是黑色。 在發酵過程中產生一種普諾爾成分，從而起到了防止脂肪堆積的作用。 想用黑茶來減肥，最好是喝剛泡好的濃茶。 另外，應保持一天喝1.5升，在飯前飯後各飲一杯，長期堅持下去。 黑茶在我國生產歷史十分悠久，主 烤肉要產於湖南、湖北、四川、雲南、廣西等地。 黑茶可直接沖泡飲用，也可以壓製成緊壓茶(如各種磚茶)。 它們的湯色近於深紅，葉底勻展烏亮。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 賣房子  .

          11/18秋冬轉骨正對時，轉骨增高料理大公開?! 【狗尾草燉烏雞】 林秋香材料：烏骨雞1隻、老薑1兩、米酒1杯。中藥材：狗尾草 信用卡代償5兩、九層塔頭5兩、黃耆8錢、枸杞5錢。做法：1將狗尾草、九 室內裝潢層塔頭用3公升的水煮1.5小時後過濾出中藥湯汁。2老薑片放進乾鍋裡煸炒一 西裝下，然後放進所有材料煮個40分鐘。3最後加點鹽巴調味即可。【鮮茄山藥牛肉】 林秋香材料 開幕活動：牛腩600克、牛蕃茄3粒、糖、酒1大匙、月桂葉3片、蕃茄醬3大匙、洋蔥1顆、大蒜6粒、西洋芹2支、胡蘿蔔4 結婚兩、日本山藥300克、橄欖油1大匙。做法：1牛腩切小塊，蕃茄、山藥、胡蘿蔔都切塊，西洋芹切小段，洋蔥切末。2橄欖油炒香洋蔥?房屋貸款B蒜頭、月桂葉，然後再加入牛腩炒香，淋下蕃茄醬、與蕃茄、蘿蔔、西洋芹，用適量水煮10分鐘。3最後加入山藥，再加點糖、鹽調味即可。【鮮 租辦公室奶時蔬海鮮】 林秋香材料：鮮奶1杯、高湯250cc、綠花椰菜300克、鴻禧菇1包、美白菇1包、杏鮑菇5朵、蕃茄1粒、洋蔥半顆、大蒜5粒、奶油50克、巴西利適量、鯛魚 關鍵字行銷1片、鮮蝦300克、起司3片、鹽少許、黑胡椒適量。做法：1先用奶油炒香洋蔥與蒜末，然後加麵粉拌均勻，再加高湯與蕃茄煮滾。2將鮮奶、魚片、花椰菜、蝦、蕃茄與所有菇類加入鍋裡煮 買屋滾，再加點鹽、胡椒調味。3最後將起司與巴西利加入鍋內拌勻即可。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 酒店兼職  .

          去宜蘭傳藝中心 2010/1/23星期六 原本計畫今天要去復興鄉的，但因貪睡睡太晚了 爸比就提議去車程比較 烤肉近的宜蘭，媽咪就決定去上次沒造訪 酒店工作傳藝中心吧 這次外婆好難得也有空可以加入我們哦 於是我 商務中心們中午快12點出發囉，又是一個下雨天，雖然掃了一點出遊的興緻 但總比 訂做禮服悶在家裡發慌好，雖然下雨，但我們一路上在車裡聊天邊吃東西 邊可以欣賞車窗外的宜蘭 591田園鄉村風景，也挺不賴的唷 到了傳藝中心後，雨更滂沱的下了起來了 但沒關係有得玩跟吃我什麼都不在 關鍵字排名乎，哈哈，這就是小品茜拉 阿嬤還說哇人還真多，這些人跟我們一樣愛玩拉，下雨也出來 把推車雨套套起來後，小品茜一樣?信用貸款茠捧茯揧茼Y 點了餐點大家食用玩畢後，我們就開始逛大街採買東西拉 可惜看不到這裡的招牌"鯽仔魚要娶某"等改天好天氣一定要來看一 信用卡代償下 因為下雨拍的照照也好少，阿嬤跟外婆都不愛入鏡的 但大家還是逛的很開心，回程阿嬤還提議要去古坑吃豆腐 我們就來到了冷颼颼的古坑 又開始吃吃喝喝 帛琉了，小品茜也跟著一直吃吃喝喝，一點都不像小bb捏 忽然想到小品茜沒多久前在家裡趁媽咪沒注意還偷吃甘蔗 媽咪看到時傻眼，趕快叫爸比看，一個baby吃甘蔗的畫面，真難想 買屋像  .

          10/22~24台東撿石記 這次颱風過去台東撿石，22日凌晨到南迴之半 吳哥窟>途稍 烤肉為塞了一下，因為這裡也有土石流， 九份民宿到時已經公路單位搶通單線通車完成 ，第一站至 西裝外套美山，因浪太大收獲並不是粉好，接下又換南竹湖、重安，同樣因 土地買賣浪太大，收獲粉差。第3天時卻又因浪過小，並迷有出現想像中的大物，但還素稍有收獲?關鍵字廣告?
!下面照片是第3天早上美山的石灘 這幾天的總收獲之一 收獲之二，較小顆的 這是第2天下午迷 新成屋有跟小政兄企美山，脫隊跟阿杰兄至七里溪偶的唯一收獲 ，一顆小花寶約4*1.5*1.5公分乾拍模樣 濕拍的樣子 長灘島中間處可見泛黃的銅花 這素東海旅社查老闆給偶師兄的拌手禮 下面素這次比較U的美石，擠在一堆供大家欣賞，過來再慢慢分享給各位?濾桶j大嘍  .

          檸檬乾       阿嬤自製的檸檬乾，Q從小吃到大 賣屋。從市場?租房子R回來的新鮮檸檬，清洗、切 房屋貸款片、醃漬、曝曬......全出自阿嬤之手。為了 房屋二胎阿孫吃得健康，阿嬤還特地用有機梅子粉醃漬；與其他有的沒的零食相 租房子比，「阿嬤牌」檸檬乾稱得上是健康的零食了。      澎湖民宿 想不到的是，不只Q愛吃，小貝更是狂愛！前陣子，小貝食慾不振，甚至在聽到要吃稀飯的時候，還會 九份民宿跑給阿嬤追。不知怎麼的，有天突然指著櫃子上裝有檸檬乾的罐子，阿嬤一試，竟然成功的用一小片檸檬乾讓小貝乾?辦公室出租靰漲Y完一整碗稀飯。就這樣，吃稀飯配檸檬乾成了小貝獨特的飲食習慣。不過據說「檸檬乾熱」已經退燒了，接下來小貝不知道又要給阿 酒店經紀嬤出啥難題囉！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 租屋網  .

          大圓滿龍欽心髓內加行修法-1 大圓滿龍欽心髓內加行修法 第一、皈依的修法 南無上師及文殊師利菩薩！ 大圓滿龍欽心髓修法有前行和正行兩種修法，前行有共同外前行，即：人身難得，死亡無常，因果不虛，輪迴痛苦。不 共內前行，即：皈依，發心，金剛薩埵修誦，曼茶羅，上師瑜伽，還有特殊前行。這些前行非常重要，其修行目的是為 了使自心清淨，調伏自相續，使自續成為法器。因為，眾生從無始以來流轉輪迴，所積累的習氣很嚴重，如果直接修正 行，就很難證悟法性，即使偶爾證悟，也會因為見解不堅固，而在一段時間後消失。但是，認真修習過前行的人，即使 尚未來得及修正行而匆匆去世，也肯定能得到解脫。上師瑜伽修好後必定能生蓮師?土，在其?土中可與持明者及空行 母共同修道，速得成就。 若不修外前行就不能生起出離心，沒有出離心，便會追求世間圓滿，就不會生起求解脫的念頭。因此，若無出離心，即 使進入修佛之道，其所行十善六度等一切善業亦均成為世間之福，不成解脫之因，最後又墮輪迴而流轉無邊。無出離心 也不能得別解脫戒（注：別解脫戒包括在家戒和出家戒）。別解脫戒為諸戒之基，無其戒很難得菩薩戒和密乘戒。若有 堅固的出離心，就會對修行越來越感興趣，不會被困難所嚇倒。所謂的出離心，為曉知一切輪迴充滿痛苦並欲從其中得 究竟解脫之心。無戒便無禪定及智慧，亦談不上解脫。 是故，初期最重要的是以外前行的修法修出離心。然後再修皈依、發心等內加行，使自相續生起皈依戒和世俗菩提心， 進入大乘正道。最後才修正行的修法證悟明空無別之法界，如次進入五道十地而得佛果。這是修道的次第，要如次而修 ，不能顛倒。現在很多人不願意修前行而首先就修正行，這是錯誤的，如同不會站立的小孩就不可能會跑步一樣。因此 ，對初修者來說，加行是唯一的基礎，必須要修圓滿。 其中先講皈依修法。 1、皈依的目的：不能為得世間圓滿，也不能為了自己一人得解脫，而必須要為度脫一切罪苦眾生發心成佛。為了成佛 皈依三寶，這是大乘修行者皈依的目的。極為重要。 2、皈依處：即佛、法、僧三寶。佛寶指法身、報身、化身。法身是具足圓滿無量無漏功德的法界，也是佛的智慧；報 身是十地菩薩所見的金剛薩埵等五部佛；化身為釋迦牟尼等三世十方的佛陀。法寶指教、證二法，教法為三藏的經典； 證法為戒定慧三學。僧寶指得初地以上的大乘菩薩，如文殊、觀音等，以及四位比丘以上的僧團。在密宗中，金剛上師 為第四寶，也是三寶總集。 3、皈依的本體：皈依是一種決心，「從今起乃至證得菩提之間，決定把佛作為自己的導師；決定把佛法作為道；決定 把僧眾作為助道之友；決定把上師作為究竟的怙主。」此四種決心就是皈依佛、法、僧、上師。 4、皈依的區別：皈依有果皈依和因皈依。果皈依指：欲得究竟的佛法僧果位；因皈依指以佛法僧三寶為導師、道及道 友之決心，其決心是得究竟三寶之因，故稱因皈依。 5、皈依的修法：先觀想皈依處。把自己所住的四方觀想為由各種珠寶所成的寬廣大地，具足無量淨土的裝飾。自己的 對面觀想一棵如意樹，此樹有五支樹枝遍於東南西北的上空，果實累累，枝葉豐茂。樹葉間有各種珠寶的單垂和雙垂瓔 珞、鈴、拂等裝飾，隨風搖曳發出美妙之聲。 中間的樹枝頂端，八隻獅子所抬寶座之上，有各種蓮花及日月座墊，其上安坐體性為三世諸佛聚集的總體，自己的根本 上師，形象為蓮師，身色白裡透紅，一面二臂，兩足國王遊戲式，右手以期克印持五股黃金金剛杵於心口，左手結定印 、持充滿無死甘露的天靈蓋，其內有長壽寶瓶，瓶口有如意樹裝飾。身著從內到外依次白色的金剛密衣、紅色的上衣、 藍色的咒衣、藏紅色的祖衣、紅色的絲綢大氅，頭戴蓮花帽，與勝海空行母雙運。空行母其身白色，右持彎刀，左持天 靈蓋。蓮師面向自己而坐。其頭頂上空為法王如意寶晉美彭措之上師圖登曲彭、堪布所曲、巴珠仁波切、無畏佛芽、智 悲光尊者、無垢光，其頭頂中間為法王赤松德真，其右邊為大譯師毗 票貼盧遮那，法王之左為勝海空行母，法王頭上為蓮師 ，其頭頂為貝瑪拉密札、伽那斯匝、悉日桑哈、妙吉祥知識、極喜金剛、金剛薩埵、普賢如來等層層而坐。這些本傳承 的傳承上師及根本上師，諸身均發出智悲力無比的光芒。在他們周圍觀想四續部及六續部的無量本尊及勇士空行母。 前面的樹枝上，為釋迦牟尼佛，其周圍由賢劫千佛圍繞，皆為梵行出家的服飾，具足三十二相，八十隨好，兩足金剛跏 跌坐，身色有白黃紅綠藍五部之色。右邊的樹枝上文殊、金剛手、觀世音等三怙主，周圍其餘八近子等菩薩僧眾圍繞， 都為報身的服飾，身五色，兩足站立。左邊的樹枝上目犍連、舍利子兩尊者，周圍是聲聞、緣覺僧眾圍繞，身白色，著 三法衣，手持杖及缽，兩足站立。後面的樹枝上法寶經典在彩虹網內，自然發出梵文的音母及字母之聲。 這些樹枝之間充滿智慧和業所成的護法，男性護法面朝外，表示遣除外面的障礙；女性護法面朝內，表示阻止內悉地外 流。每一尊佛菩薩都具足智慧，慈悲能力的功德不可思議，是將自己和一切眾生從輪迴苦海中救度的唯一怙主。各自身 上發出同於自身色之光。這些叫做皈依處，要觀想得一清二楚，如現量見到一樣。 觀想方式為：先請一張標準的皈依處之像，放置在供桌上，其前供好五供等供品。自己坐於供桌前兩足跏趺，兩手定印 ，身正直，兩眼專看皈依境而不動，有時專看中間的蓮師，有時看左右的僧眾等等，有時看全境，直至離開皈依境也能 在心中很清楚地顯現時為止。此觀想法不但是皈依處，而且一般本尊等觀想方式也如此。 此皈依處中，前邊樹枝上的千佛為佛寶，後為法寶，左右為僧寶，中間為第四寶──根本上師。要知道，我們所皈依的 佛不僅是賢劫千佛，而且是十方三世寂怒諸佛。法也不是片面的法，不分大小乘、顯密宗、藏漢傳、南北傳，都要作為 皈依處，因這些都是佛陀親自傳的正法，無一不能利濟眾生。僧也是所有僧眾，不是一位法師或少許僧人，但均為應供 及福田。觀想上師的時候，形象要觀想蓮花生，因上師三門本來清淨，體性要觀想自己的根本上師，因為根本上師與自 己有很深之法緣，所以，觀想上師便能很快得成就。一般本尊的修法也是這樣觀想的。 接下來再觀想皈依者自己。自己右邊觀想現世之父，左為母，前為能害仇魔，周圍以三界六道所有眾生圍繞著。自己和 一切眾生皆身恭敬同時禮拜，語恭敬念誦皈依偈，意恭敬發誓：「從此時起乃至得菩提，上師永作引導者，佛及本尊作 為導師，佛法作為道，空行母、護法、僧眾作為道友，除此三寶外不尋任何皈依處。我等生生世世一心一意只求三寶， 依止三寶，供養三寶，除三寶外再無依處。故從今起受苦受樂全靠三寶。」如是從內心深處發起猛厲的信心和堅定不移 的決心，心裡要生起能使毛髮豎立，淚如湧泉的信心。如此之心便是皈依的本體，也是皈依戒。 口誦皈依偈、取法名、發證件等不是真皈依，而是形式上的皈依，真皈依是如上所述的決心。古印度有一位佛門的居士 ，被外道抓去，外道說：「你若捨棄三寶就不殺，不捨三寶就殺死你。」居士說：「我口頭上可以捨三寶，但心裡絕對 不捨三寶。」後被外道殺死了。這位居士雖然捨棄了自己的生命，卻沒有捨棄三寶。同樣，皈依三寶的眾生，都應有雖 遇命難亦不捨三寶的決心，否則就不是佛弟子，更談不上比丘、菩薩等等。光是自己認為是佛的弟子，那是不行的，應 該往裡觀察一下，譬如說，如果今天有人把我們抓去，並告訴我們：「如果你們捨棄三寶便釋放，不捨三寶就要殺掉！ 」這樣讓我們選擇的話，捨三寶？還是捨生命呢？若能捨生命的話，已成佛四眾弟子之一；若捨不得捨生命，卻準備捨 三寶，則根本不屬於佛教徒。這樣一邊發誓，一邊觀想，一邊誦皈依偈： 三寶善逝三根本，風脈明點菩提心， 自體本性悲壇城，乃至菩提誓歸依。 此偈最少念誦十萬遍，念誦及修皈依過程中觀察自心是否已生起雖遇命難亦不拋棄三寶的決心，如果皈依偈誦滿十 酒店工作萬遍 時尚未生此決心，還不算皈依，要反覆修煉，何時生起此決心方可停止。若於善知識座前受皈依戒的話，需於釋迦牟尼 聖像等三寶座前供供品，再向三寶和善知識頂禮，心裡發誓從此以後將埋頭苦幹地進行修習，並跟隨善知識誦此儀軌： 「請大德僧垂聽，我名(法名或俗名)……」等誦三遍，若是心口一致，第三遍終獲得皈依戒體，如果僅有口誦而無決心 ，也只是形式而已。 最後起座時，再次以發起勇猛信心為因緣，由皈依處發出無數之光，普照自他一切眾生，此時一切眾生滲入皈依處。皈 依處亦從邊緣化光，融入中間的上師，上師亦化光融入於離戲法界之中。自心安住法界不起雜念，這是勝義皈依。出定 時迴向善根，念誦迴向偈： 願以此善根，吾速成三寶， 無餘一眾生，安置其果位。 也可以念《普賢行願品》等其他迴向詞。 6、皈依的學處分三：一所捨、二所取、三同分學處。 所捨學處：（1）皈依佛後，不能究竟皈依世間鬼神；（2）皈依法後，不能害眾生；（3）皈依僧眾後，不能與外道同 住。外道中包括，恨自己的金剛上師及誹謗佛法和密宗者。 所取學處：（1）皈依佛後要恭敬佛陀聖像；（2）皈依法後要恭敬經典；（3）皈依僧眾者，要恭敬僧眾。不僅是恭敬 真三寶，而且，連佛像的碎片，經書的一個字，僧衣的一片紅黃色的布也當做真三寶，以頭頂禮，供養放置在清淨之處 三同分學處：（1）為自己傳法的上師善知識看作真佛常恭敬；（2）善知識之言看作法寶而不違半句；（3）善知識的 眷屬及自己的道友看作真僧寶，以身口意三門恭敬。 另外，五條共同之學處：（1）雖遇命難亦不捨三寶；（2）雖獲大獎也不捨三寶；（3）遇何災難只求三寶的加持，得 病時若要醫療，把藥看作三寶的事業服用；（4）去何處也頂禮其處之三寶；（5）常常一心皈依三寶並念皈依偈，並勸 他人皈依三寶。臥時把皈依處觀想於心間或床前；吃飯時觀想於喉間而供養，或者每當吃飯時，於人未用之前供三寶； 平時見到任何美妙合意之物，以心觀想供養三寶；每月十五日及三十日等隨力供三寶。恆時不忘三寶。如果在夢見恐怖 現象時能祈禱三寶的話，在中陰的時候也能祈禱三寶。乃至未達此境界之間，耐心修持皈依。 7、皈依的利益：（1）進入佛門；（2）成為一切戒之基礎；（3）滅盡往昔所造諸惡；（4）不受人與非人的障礙；（5 ）成就心所想之事；（6）具大福德；（7）不墮落惡趣；（8）速得佛果。 大圓滿龍欽心髓前行講義中皈依修法終！ 第二、發菩提心 菩提心是大乘一切法的基礎，無論修大乘的顯宗，還是大乘的密宗，都必須要修菩提心。阿底峽尊者曾說：「佛教與外 道的區別，在於是否皈依三寶；而發菩提心與否，則是大乘和小乘的主要差別。」 大乘和小乘，在見解、行為、修法和果位上面，當然都有很多不同，不過，最重要的差別在於是否有菩提心。願度一切 眾生的學道者，都是大乘菩薩；沒有發願度眾生，只是希求自己一個人從輪迴裡解脫，這是小乘的修行者。菩提心是判 別大乘法的首要條件，如果沒有菩提心，即使修生起次第、圓滿次第或是其他法要，一概不能成為大乘法；唯有在菩提 心的基礎上，再修氣脈明點及其他圓滿次第修法，才能真正稱得上是大乘修持。無論任何法，只要缺少菩提心這個條件 ，全都不能成為大乘法。所以，菩提心是大乘法的先決條件，非常重要。 不過，在修菩提心之前，我們要先修好四無量心，因為如果沒有四無量心的話，真正的菩提心絕對無法修成。四無量心 包括：慈無量心、悲無量心、喜無量心和捨無量心。慈無量心是：願天下一切眾生能夠得到安樂；悲無量心是：願天下 一切眾生離開痛苦；喜無量心是：願一切眾生不離安樂；而願一切眾生的心身不生起貪心、嗔心，願一切眾生的心相續 生起平等心，這叫做捨無量心。 修習四無量心，我們要依靠歷代祖師的訣竅，那麼這些歷代高僧大德所傳授的訣竅、要領是些什麼呢？首先，在次第方 面，最先要修捨無量心，然後才修慈無量心、悲無 G2000量心和喜無量心，這是因為捨無量心如果不先修好的話，縱使能生起 慈心和悲心，也全都只是片面的，不能成為無量的慈心和悲心，也就不能算是四無量心中的慈心和悲心。其次，在修法 方面，修四無量心時，分別都有觀想和觀察思維兩個層次。 首先講的是捨無量心的修法。捨無量心的「捨」字，涵義是捨棄，是針對兩方面來說的：對親屬捨去貪心，對怨敵捨去 嗔心。修法時，首先在自己左邊觀想以現世父親和母親為首的親屬，右邊觀想現世對自己修行作障礙的魔障，以及陷害 自己的仇人，只要這樣觀想就可以，很簡單的。然後就分別從過去、未來與現世三世來進行觀察、思惟。 先由過去開始，對仇人加以觀察，思維現世雖然他們是仇人，曾經害過自己，但是，從無始以來在流轉輪迴的過程當中 ，他們都曾經做過自己的父母，而且不止一次，在那些時候，他們對自己都曾經有很大的恩德；再觀察左邊的父母和親 人，思維雖然現世他們對自己恩德深厚，不過同樣的，從無始以來，在流轉輪迴的過程當中，他們也做過自己成千上萬 次的仇人，那些時候也曾經害過自己。對過去世，就這樣作觀察。 之後，再觀察現世和來世，也同樣包含親怨兩方面。現在是先觀察親屬，思維他們在現世固然是親屬，對自己有很大恩 德，不過，他們不會永遠是自己的親屬，就算以現世來說，可能有一天也會變成仇人，那時候就會害自己；而且，當我 們再經流轉輪迴到了未來世，這些親屬一定會成為仇人，那時候肯定會害自己，所以，親屬固然在現世對自己有恩德， 但是將來也一定會害自己，因而是功德和過失兼而有之。 其次再觀察仇人，思維現世雖然他們是仇人，害過自己，不過他並不一定永遠都會害自己，其實就在現世，可能有一天 他們也會對自己有恩德；再說從未來世觀察，如果我們不修行，得不到解脫的話，將來還要在輪迴中流轉很長的時間， 而在這過程中，現世的這些仇人，一定會成為自己的父母親屬，那時候一定會對自己有慈心和悲心，有很大恩德。所以 從仇人方面來說，同樣也是既有過失亦具有功德。 經過以上仔細觀察，深深思維以後，可以很清楚地知道，無論親怨全都無常，親屬不一定永遠是親屬，仇人也不一定永 遠是仇人。這時，捨心，也就是平等心，就可以生起來了。捨心修成以後，會是什麼狀態呢？那時候，對親屬不會有特 別的貪心，對仇人也不會生起特別的嗔心。換句話說，既捨去對親屬的貪心，更捨去對仇人的嗔心，兩方面都能斷除、 能捨棄，這時候的心就叫平等心或捨心。 不過，這樣修起的捨心，只是普通的平等心，還不屬於四無量心中的捨心。那麼，捨無量心還需要具足什麼條件呢？捨 無量心不但是平等心而且還必須更深一層，要對一切眾生都能生起同樣慈心、同樣悲心，能平等地慈悲一切眾生，這樣 的捨心，才真正是四無量心中的捨無量心。 真正的捨無量心修成之後，第二步是修慈無量心，也是分觀察和觀想兩個層次。 首先談觀察思惟的方法，分三種修法：一是知母，二是念恩，三是報恩。其中念恩又可分為四種或五種，總共包括了七 種或八種修法。這些修法如果全都修好的時候，自己的心相續必定能生起前所未有的慈心和悲心。 所謂知母，是指知道遍天下的所有眾生，都曾經做過自己的母親。這樣的修法有什麼依據呢？有兩種：一是教證，一是 理證。 我們先談教證，教證就是以釋迦牟尼佛的教導為證明。在經典中，釋迦牟尼佛曾說過，從無始以來，在流轉輪迴的過程 中，我們在三千大千世界的每一寸土地上，都曾經生過成千上萬次，也死過成千上萬次；從無始以來，我們在流轉輪迴 時，所捨棄過的肉體，包括我們所做過小如螞蟻之類小動物的肉體，如果可以堆起來測量的話，會高廣如須彌山；從無 始以來流轉輪迴當中，我們遇到痛苦時所流下的眼淚，如果集中起來，會比印度恆河等四大江河的河水還要多、還要深 ；我們從無始以來流轉輪迴中，曾經墮在地獄和餓鬼道，那些時候所喝過的膿血和銅汁，如果能收集起來，會比四方的 海洋還?室內設計n深、還要廣。 釋迦牟尼佛以上的教導，可以讓我們清楚地知道：輪迴是無始無終的。既然輪迴無始無終，當然生死也是無始、無數， 而只要有生就大多數必定要依靠母親，所以在這無始無終、冗長繁複的過程中，每一個眾生都必定曾經做過母親，而且 ，每一個眾生都曾經做過自己的母親，這也是毫無疑問的。這便是知母在教證上的依據。 第二個依據是理證。釋迦牟尼佛有位大弟子叫嘎德雅納，是小乘的大成就者，有關他的傳記記載於釋迦牟尼佛的律藏中 。嘎德雅納常常以神通、神變到地獄和餓鬼道，也經常朝山拜佛，在人間到處走動。有一次，他見到一位婦女，手裡抱 著個孩子，正在吃魚，有一隻狗在她面前，她一邊吃魚肉，一邊把魚骨頭往狗身上扔，那隻狗就吃著她甩下來的魚骨頭 。於是，嘎德雅納運用神通，觀察他們之前的因緣，原來這位婦女手中的孩子，是前世殺她的仇人，所吃的魚前世是她 的父親，那隻狗是她前世的母親。依據嘎德雅納的觀察，親怨無常確實是輪迴的現象；而在無始無終的輪迴流轉過程裡 ，一切眾生都做過我們的母親，也是無庸置疑的。只不過我們沒有嘎德雅納這樣的神通，又不能回憶前世，所以無法直 接知道輪迴真相罷了。 不止是釋迦牟尼佛時代有人能知往世，就是現在也有這樣的人。譬如：在印度新德里有一位小女孩叫項諦‧德碧，自從 會說話，便常常講她前世在姆特拉的生活過程。有一天來了一位客人，她很親熱地說，這是我前世丈夫的堂兄，也住在 姆特拉。這位客人確實是從姆特拉來的，她所說的丈夫還在，因此客人很奇怪，然後小女孩的父親和客人商量後，決定 安排小女孩和前世的丈夫及三個孩子作一次會面。這件事根本沒有讓小女孩知曉。不久，丈夫及三個孩子來到少女的家 ，小項諦一見到他們非常高興地叫道：「我以前的丈夫來了。」不顧一切地投入那位先生的懷裡，哭了起來。項諦又跑 到三個孩子跟前，流著眼淚說：「毗哈裡長得多大呀。」這件事立即在新德里傳開。科學家們組成了特別的調查委員會 ，把項諦帶到姆特拉實地調查，她說出的一切都是千真萬確的事實。除輪迴轉世外，科學家們根本不能找出什麼其他的 原因。後來項諦畢業於印度旁遮普大學，曾任德里女子文理學院哲學講師，當她三十多歲時，還能回憶前世的情形。 不僅僅有人轉為人，而且包括人轉為旁生，旁生轉為人的事例在世界各地也屢見不鮮。曾經有一人死後轉為豬，它的前 左足尚為人手之形，這一奇聞曾轟動上海，其照片現在還有。現在，輪迴問題引起了國外科學家的普遍興趣，很多人參 與了這方面的研究，最終的研究結果都無法否定佛教的六道輪迴學說。 我們一般眾生，並沒有回憶前世的能力，因而無法回想起以往流轉輪迴的經歷；同時更沒有神通，除了眼前那麼一點點 事以外，對其他一切世間、出世間的事，都毫無所知，不必說到前世、後世那麼久遠，就是明後天自己的前途，也不一 定知道得清楚。那麼，前世、來世誰是自己的母親，當然是絕不可能知道的。不過，依據這些特殊人士記憶猶新的親身 經歷，我們可以確信：輪迴確確實實是無始無終的；從無始以來，一切眾生都曾經做過我們的母親。 以前有些人說，沒有前世、後世這回事。他們的說法是：心只不過是隨著人的肉體而存在的附屬品，若肉體不存在，則 大腦不存在，因此就不會有心識，也不會有靈魂；又說，思惟是大腦所產生的作用，而人去世的時候，大腦是帶不走的 ，既然沒有大腦，思惟就無從產生，所以不會有靈魂，不會有心。然而，最近世界各地陸陸續續發現了十多個沒有大腦 的人，他們的思惟能力卻比一般人來得更強，當然前面這種說法，也就不攻自破，所以是屬於不究竟的學說。又有學說 認為，原始大氣中的無機物合成有機物；這些有機物隨著雨水流入大海，海水的保護作用使它們免遭紫外線和宇宙射線 的破壞；有機物逐漸增加，不久形成核酸和蛋白質，並最終形成生命；海洋生物向陸地遷移，先是低等的羊齒類植物登 上陸地，進而像蜘蛛那樣的動物也登上陸地；魚逐漸進化為?訂做禮服苀翩A進而演化為兩棲類，以後又分化為各種生物；最終人 類出現了。這種學說也很難成立，假如能成立的話，那充其量也只是說明了人在肉體方面的演化過程罷了，至於心的產 生和存在現象，則完全是另一回事，不能混為一談。 現在海內外有許多再生人的存在，便是最好的事實證明。輪迴是這些再生人的親身經歷和體驗，絕非胡思亂想的虛構故 事，更不是無憑無據的談玄說怪。他們的肉體產生在現世，並不是前世帶來，但是他們的心識都清清楚楚知道自己是再 生人。所以，心和物質軀體兩者的領域各有範疇，不相混淆。縱使進化論所說屬實，也只限於在人的物質軀體範圍內而 講，至於心的領域，則完全未曾涉及，所以自然也是不究竟的。 此外，目前有些高級知識份子，雖然不信宗教，不信輪迴，不過他們明白，人的中陰這些靈魂的確存在，並且還立了一 個科學名詞，稱之為「生物場」。最初他們發現這些現象時，感到非常驚訝，在報告書中說：「見到這種稀奇現象，晚 間輾轉反側，難以入眠。」也難怪他們會睡不著，以前他們一直執著人沒有前世，沒有後世，現在卻知道了所謂「生物 場」，也就是中陰靈魂的存在，不覺得稀奇才怪，睡不著那是理所當然的啦！ 這一點在我們佛教徒來說，不過是最基本的佛學知識而已，只要學過顯宗或學過密宗，連八歲小孩都會知道。因為釋迦 牟尼佛在顯宗和密宗的教導中，對輪迴的解說，比現在再生人所說出來的過程，還更詳細、更深廣。所以，再生人的出 現、生物場的存在，在我們來說，並不算是什麼稀奇的事。 無論是再生人的親身經歷，或是科學生物場的發現，這些都足以證明輪迴是推翻不了的事實。所以，在無始以來流轉輪 迴的過程中，眾生的確都做過彼此的父母子女，因此，如大乘裡所說：天下所有眾生都做過自己的母親，就不僅僅是宗 教上的說法而已，而的確是一個可靠的事實。以上屬於知母的理證。 於是，依據上述釋迦牟尼佛的教證，以及現世知識的理證，我們可以很清楚地抉擇：天下所有眾生都曾經做過自己的母 親。 經過了清楚地抉擇，我們就可以開始修法，先修過皈依、發心之後，在靜處坐下來，閉上眼睛，一個一個深深思惟，是 不是這些眾生的確都做過自己的母親？這樣經過深深思惟而修起來之後，就會對「一切眾生都曾做過自己母親」這個觀 點，生起特別的信念。這樣的修法就稱為知母。 第二個修法是念恩，念恩就是回憶、想念、追念母親的恩德，追念母親不可思議、難以計量的恩情和功德。這些恩德又 可歸納為四種或五種，在一般人而言，有賜給軀體、賜給壽命、賜給財物與教世間法等四種，而對有機緣修出世間法的 人來說，再加上賜給人身而得以自在修出世間法，即成五種。 一、賜給軀體的恩德：我們知道人前世的肉體，是無法帶到後世，必須捨棄的，捨去之後便到了中陰，在中陰的時候， 並沒有可依靠的軀體，只有一個心造的意體，也可以說是意身，那是猶如夢中一樣的身體。這個意身，在中陰當中毫無 目的、無依無靠地流轉，直到有了母親，才再度獲得一個肉體，如果沒有母親的話，要得到這個人身是絕無可能的。所 以，賜給軀體是母親對我們第一大恩德。 二、賜給壽命的恩德：人剛生下來的時候，是沒有能力靠自己活下去的，如果母親不養育我們，生下來之後第二?那， 立刻就會去世，哪裡能活到今天呢？所以，我們的壽命可以說就是母親賜給的。 三、賜給財物的恩德：呱呱墜地的那一刻，我們身上連一件衣服都沒有，更不用說財物了。母親耗費了她所有的財物， 來撫養我們成長。 特別是在有些偏僻的山區、農區或者牧區，做母親的要養育一個子女，實在是件非常不容易的事。她們每天勞累身體， 受了很多痛苦，造了很多業障，然後才能得到一點點的財物，還捨不得自己吃，捨不得自己穿；捨不得供養，捨不得布 施，全都拿來養育自己的子女。而更窮苦的那些乞丐，每日三餐全無著落，身為母親的，在天天辛辛苦苦討到一點點的 飯裡，如果有一點好吃的，自己也捨不得吃，都留給自己的子女；如果找到一 術後面膜件衣服、一塊布，比較好的部分，都用來 做衣服給子女。這些貧窮的母親，吃了很多苦，造了不少業，才能獲得那麼一點點的財物，也全都用來養育自己的子女 不但人類的母親如此，就算是一般被我們認為比較沒有慈心、沒有悲心的動物，如：毒蛇、老虎、豺狼等等，他們對自 己的子女，也同樣有不可思議的慈心和悲心。牠們殺死成千上萬的眾生，造了不少的罪業，為的就是養育自己的子女。 這些我們一向認為沒有慈心和悲心的動物，對自己的子女都尚且有如此不可思議恩德，更何況其他動物和人呢？其實， 普天之下所有母親，同樣都是將自己的辛苦所得，無私地賜給子女，使他們得以成長，對子女都有不可思議的恩德。 賜給財物的恩德。我們這樣講只能算是很淺近的，每個人最好能就自己的經驗上，去觀察體會，從小到大，母親怎樣養 育、照顧、教導與疼愛我們，每項恩德，都慢慢回憶、一一追念，這是賜給財物恩德最好的修法。 四、教世間法的恩德：人剛生下來的時候什麼也不會，連穿衣和走路都不會，母親教我們怎麼走路，怎麼說話，怎麼吃 飯等等。因此母親也就是咱們來到人間後的第一位老師。 五、賜給人身，使我們可以自在修出世間法的恩德：由於得到母親賜給的人身，只要我們願意得到解脫，經過修行，即 身就能成就，最遲下輩子也會成就。而且，無論聲聞、緣覺、菩薩道或密乘道，想修什麼法都自由自在；而如果母親沒 有賜給我們這個人身，就聽不到法，見不到佛和菩薩，聞思修更談不上了。所以，我們能修出世法，完全是靠得到人身 ，而這個人身正是母親賜給我們的恩德。 以上五種恩德，一一思維，便是念恩的修法。念恩修好之後，就會對母親生起一分特別的慈心和悲心，每個人對自己的 母親本來就充滿慈心和悲心，現在再依靠這些殊勝的訣竅、殊勝的要領來修，則對自己母親所生起的慈心和悲心，必定 會更加廣大、更加深遠。 念恩修好之後，接著修報恩。既然經過以上深深的思維，體會出母親對自己的恩德是如此深厚、如此不可思議，那麼， 這些對我們有不可思議恩德的眾生，如今都在哪裡呢？如果他們都已經得到解脫、已經成了佛，那就用不著我們再報恩 ，但是我們敢保證，大部分曾經做過自己母親的平凡眾生，一定在惡趣裡面，可能是地獄，可能是餓鬼道，或者是旁生 ，這是為什麼呢？因為在前世，為了得到財物來養育子女，大多數母親都造了不可思議的惡業，所以現在一定都墮在惡 趣中，正受著果報。而且，由於前世因緣，他們特別會出現在我們經常見得到的眾生當中，尤其是現世殺生的人所殺到 的那些旁生。例如，釣魚的人所釣到的魚，獵人所能打到的獵物等等，一定都是他們前世的母親，這些母親前世曾經對 他們有過不可思議的恩德。 正是由於前世因緣，現世在我們身邊附近出現的眾生，一定是自己前世父母，而這些對我們有不可思議恩德的眾生，全 是為養育我們造下了惡業，如今受報墮入旁生，正在我們眼前受苦。我們該怎樣救度他們才好呢？該怎麼報答他們對自 己不可思議的恩德呢？布施錢財當然可以報恩，不過並不是最好的辦法，因為錢財布施總有窮盡的一天，到那時候，他 們還是會繼續受苦的，所以，修法報恩才是最殊勝的方式。我們先修法，得到菩薩的果位、佛的果位，再來救度他們， 那時候就非常方便了。證悟初地菩薩果位之後，一?那就能度化一百個眾生，那麼一天之內，初地菩薩能度化的眾生有 億萬之譜；進一步證得第二地菩薩果位時，一?那可以度化一千個眾生，以此類推，菩薩果位的層次愈高，度眾生的能 力就愈強，當然證悟佛果時的殊勝，就更不可思議了。即使未證佛果，能證初地菩薩的話，救度眾生就已經非常方便了 因此，我們要報恩，首先要學佛，然後成佛；在沒成佛之前就將自己所造一切善根迴向眾生。能以菩提心、大悲心迴向 眾生，不但是自己造善根，同時也一定能利益眾生，因為有大悲心的人迴向，眾生必定能得到這個善根而離開痛苦。假 使我們迴向時，一點點悲心都沒有的話，眾生能不能得到利益就很難說了。慈悲心是度眾生的一個方?訂做禮服K，同時也是清淨 自己業障最殊勝的方法。只要有悲心，一定能度眾生。一切法之中，最重要的就是菩提心、慈悲心。由以上的思維，我 們可以很清楚地知道：報恩最殊勝的方法就是成佛。 依靠這七種修法，一一觀察，修成以後，會得到什麼體會呢？會得到一個誠心誠意度眾生的心念。 經過以上的觀察、思維，深深體會到母親的恩情之後，進一步就開始作觀想。首先，在自己的面前觀想現世母親，形象 就是現世母親，不必像密宗其他修法那樣觀想本尊。觀想清楚之後，開始回想，現世母親對自己的恩德正如前面所觀察 的那樣深厚。接著再想：從無始以來，她已經做過我無數次的母親，每一次賜給我的恩德，都是同樣地不可思議。這樣 觀想之後，一股異乎尋常的慈悲心，自然會油然生起，本來每個人對自己母親就有很強烈的慈悲心，再經過這樣觀想以 後，更容易對現世母親生起特殊的慈悲心。 當特殊的慈悲心修起來的時候，就不用繼續觀想自己的現世母親，這時在自己的面前開始觀想一個普通人，既非親屬， 亦非怨仇，而是和自己沒有任何關係的普通人，由於前面我們已經抉擇過：一切眾生都曾經不只一次做過自己的母親， 所以面前這個普通人，當然也曾做過自己的母親，那時候他對自己的恩德，和現世母親是完全一模一樣的。這樣再三觀 察，直到對這個普通人，也能生起極大的慈悲心為止。 接著又將一個經常陷害自己的仇人，觀想在自己面前，然後觀察：現世他雖然是仇人，曾經害過我，但這是我自己的業 障，一定是前世我害過他，否則，無因無緣這世他不會害我，任何現象都是有因有緣，沒有因緣就絕對不會發生，因此 ，這世他這樣害我，當然是我自己的業障；再說，從無始以來流轉輪迴當中，這個仇人也曾無數次地做過我的母親，那 些時候，他也像現世母親一樣，對我也有同樣深厚的恩德。就這樣觀察，最後對仇人一定也能生起很大的慈心和悲心。 無論對自己母親、普通人或仇人，都能修起慈悲心之後，再將天下所有一切眾生都觀想在自己面前，也對他們修起同樣 的慈悲心。一旦我們對天下所有眾生都能生起相同慈悲心，普天之下就再也沒有任何一個人是我所恨的了。最後，天下 所有眾生，都像真正成為自己母親一樣，能這樣修起來之後，無論見到任何人，自己心裡都只有高興，不會起嗔心。 一個人一旦能抵達這種境界，則無論他到什麼地方，眾生都一定能受益，見到他的眾生、聽到他聲音的眾生以及與他結 緣的眾生，都會蒙受利益，對他們都會成為有意義的事。於是，我們可以說，他就是菩薩了。 如果我們沒有修起這份悲心，內心並沒有什麼感應、感受，只是到一位上師面前去受一個菩薩戒的儀軌，自己就以為得 到了菩薩戒、具足菩提心，這根本是個妄想。只靠形式上的一個儀軌，又怎麼可能真正生起菩提心呢？又怎能得到菩薩 戒呢？我們必須依靠這七種修法，一一修習，直到內心修起了這份悲心，再到一位持戒清淨的上師面前，接受菩薩戒的 儀軌，這樣，才能真正具足菩提心、得到菩薩戒。 以上是慈無量心的修法。 悲無量心之修法 其修法也有觀想和思維二者：（1）於自己的前面觀想一個正在承受非常難忍之痛苦的眾生，譬如：地獄裡的眾生、餓 鬼道的眾生、人間屠宰場的眾生等等，再把這個眾生觀想為自己或自己的母親；（2）復次思維：我或我的母親雖然毫 無罪過，未犯過任何罪，但被別人抓到此處來以後，現在卻馬上就要被殺死，在這一生的最後一?那中，將要忍受一生 最大的痛苦──捨棄生命和肉體。那麼，現在我應怎麼辦才好？要逃也逃不出去，要搏鬥又沒有能力，要求救於人，又 向誰求？誰願意救？……如現實生活中有人吃活猴的腦漿，把活生生的猴子腦漿一勺一勺地挖起來吃，又如把活生生的 動物扔入沸騰的開水和油汁裡燙殺而食等等，如果這些眾生是我或我的母親的話又怎麼樣呢？如是反覆思維，就會生起 恐怖及大悲心。 這時應當繼續思維：我剛才雖然只是觀想，但實際上也有無數的眾生正在蒙受這些痛苦。這些眾生也就是自己前世的父 母，前世和現世的父母對我有同樣的恩情，前世的父?小額信貸嶼偏i育我造業，現在正感受著此業的苦果，如是思維會生起：願 這些眾生離開一切痛苦的念頭，這叫作悲心。此時見到眾生受苦時心裡很難忍，為其悲傷而流淚。如果為眾生能夠捨棄 自己的一切，即使對自己的生命有利也決不害眾生，並且日夜都生起願一切眾生離苦的心願，這就是真正的悲心。 悲心即是正法的根本，大乘的基礎，證菩提的唯一之因。?那的悲心也能夠清淨無數的罪過，是故非常重要。 喜無量心之修法 把自己的母親觀想於前面，母親的世間和出世間方面所有的圓滿處做為所緣境。譬如母親長壽、無病、發財、工作順利 等世間圓滿，和具大智慧、大悲心及其他修道功德等出世圓滿之處。由此自己生起歡喜之心。然後再思維，祝願我母親 恆時不離這些圓滿，祝願我母親還有更好更殊勝的圓滿，並且生生世世都不離其圓滿，這就是喜無量心。 無論是修悲心還是喜心，都要先從自己母親修起，依次對自己的其他親屬修，再對普通人，再對自己的仇人，再對一切 眾生修習，悲無量心及喜無量心也同於慈無量心，依知母、念恩、報恩的次第來修。先對自己的母親最後對一切眾生， 如是一步一步修出來的慈悲喜捨是很可靠的。否則，初期就對一切眾生修四無量心的話，表面上是像有慈悲心的樣子， 但實際上沒有慈悲心。所以，慈悲的所緣境從一個到無數，從親到怨漸漸擴大，容易生起並堅固不退。 復次修四無量心的禪定 其修法是：當修習四無量心反覆觀想思維，心裡感到勞累而不想修的時候，心專注於空性之中休息。開始起雜念的時候 再重新修捨等無量心。修無量心的同時要知曉修行者自己、所修的無量心、修行的對方眾生等三輪乃如幻如夢無實有， 否則，無量心成梵天之福，其仍為輪迴之因。 無量心廣的要修捨、慈、悲、喜四者，中等的要修慈、悲二者，略的僅僅修悲無量心，如是反覆修行。 真實菩提心之本體： 最後能對無量的眾生生起猛厲的慈悲心，此時一心欲救度眾生。而度化眾生的殊勝方便就是成佛轉法輪，是故發誓成佛 行佛道。這個「慈悲心」及「發誓」就是世俗菩提心。世俗菩提心要具有兩個條件：一、對無邊眾生生起大悲心；二、 為度一切眾生發誓成佛。此二思維稱為菩提心。《現證莊嚴論》云：「發心為利他，欲得正菩提。」 發菩提心頌詞念誦法： 自己面前空中觀想福田與皈依境一樣，於座前發誓：「自無始以來，曾做過無數次自己父母的眾生，以各自的業力招感 種種苦樂現象，顯而無實有猶如水中月影之紋，使其迷沒，而漂流在輪迴相續的無依無怙的罪苦眾生，今我為了從輪迴 苦海中救度他們，使其安寧休息於自智大光明的智慧中，即獲得究竟解脫，故發誓以四無量心發菩提之心。」如是一心 發誓願並誦發心偈： 種種現象水月紋，漂流輪迴相續眾， 安於自智光明故，以四無量發菩提。 此偈須誦十萬遍後，再誦一萬遍作為補充。 起座時，再對福田發起信心，福田化光融入自身，因此其心相續的勝義菩提心轉生於自心中，並令心專注於空性之中。 最後發誓願及迴向善根。 受菩薩戒之方式： 自心相續中生起這樣的菩提心時，方可受戒。受戒之前學好菩薩戒的學處，看自己能受那一種戒，利根及中根、鈍根者 的學處是有難易區別的。選擇好自己所受的戒律後，一般是於具有菩提心及其戒，並會傳戒的大乘善知識座前受戒。利 根者或沒有善知識者便可把佛菩薩觀想於面前空中，於其前受戒亦可。受戒時必須要具有菩提心，否則，僅僅誦傳戒儀 軌是不可能得到菩薩戒的。 另外，需每日早晨自受菩薩戒，觀想福田並於座前發誓：往昔佛陀怎樣發菩提心，我也如是發菩提心，往昔佛陀怎樣行 菩薩之學處，我也如是行菩薩的學處，並誦受戒儀軌：「祈請安住十方諸佛出有壞……」等等。 菩提心的學處分二 一、願菩提心之學處，亦分三：自他平等，自他相換，自輕他重。 （1）自他平等：自己是欲受快樂，不願意受痛苦的，他人也如此。是故需做自他共同離苦得樂之事業。若生起貪自嗔 他的邪想，要當下斷除，而視自他平等。 （2）自他相換：親眼見到受苦的眾生時或自己前面觀想受苦眾生，呼氣的時候，將自己的所有受用、善根 房屋買賣等圓滿，變 為白色氣體融入受苦眾生之身，使其獲得無上安樂；吸氣時，受苦眾生的一切病魔痛苦變為黑氣吸入自身，自己代受他 的痛苦。該眾生也由此而遠離一切痛苦，如是誠心修持，口亦誦： 若樂施諸眾，願使樂滿天， 若苦代諸苦，願乾痛苦海。 自己遇到病痛等痛苦時，應思維：非常可憐，此世上有無數的眾生正在受如此或比此更苦的痛苦，願我能代受他們的一 切痛苦，願他們離苦得樂。遇到快樂的時候，應思維：願以我此快樂能夠使無邊眾生幸福，能使無邊眾生離苦。 自他相換乃入大乘者的究竟所修，此心若生一?那也能清淨多劫之罪，能使圓滿廣大福慧資糧，能使惡趣邪道得解脫， 是故非常重要。 （3）自輕他重：應思維：如果眾生能得解脫的話，寧可我一人代一切眾生受苦並常流轉於輪迴之中。如是一心發願後 專注於無緣之中，應知曉自他皆如夢如幻般顯而無實有。 二、行菩提心的學處： 即行六度。布施度：布施財、法、無畏，使眾生滿願。持戒度：持別解脫戒、菩薩戒以及密乘戒，不害眾生而廣利眾生 。忍辱度：（1）忍受他人的傷害；（2）為法苦行；（3）不怕妙法之深義。精進度：（1）誓精進，即如同所見聞的往 昔大德精進苦行一樣，發誓自己也如是精進修行；（2）行精進，即發誓後當下行善斷除懶惰；（3）不知足的精進，即 自己造作少許善業時，不宜以此為足，因乃至證菩提之間有所得、所斷而需繼續精進。禪定度：（1）異生所行定，即 貪於禪定的樂、明、無念，為此而修禪定；（2）義分別定，即雖離貪覺受之執著，然對空性有貪著的禪定；（3）如來 所喜之定，即不貪著空性而安住於無緣的禪定。智慧度：（1）聞智；（2）思智；（3）修智；以聞思之智抉擇諸法本 性，以修智顯現諸法本性繼而達至彼岸。總而言之，常修空悲雙運，由空發悲心，悲而證空性，不離為雙運。 菩提心的利益： 何人有其心，從此稱菩薩，人天應供處，進入大乘資糧道，菩提道中踏出了第一步，清淨了無限罪業，一切善業皆成菩 提之因。若無其心，修何法亦不成大乘法，不成成佛因，修生圓次第與外道相似，毫無功德。若見本尊及護法神後增長 對三寶的信心及菩提心，便可認定為真本尊護法；若見其後退失信心及菩提心，則一定是魔障之變化，絕對不是本尊護 法。必須要把使人退失悲心及菩提心的善知識及表面的行善者皆當下捨棄，要把使自心生起悲心及菩提心的善知識及道 友當作真佛。修行之人應當始終強調皈依及菩提心，千萬不可輕視。常常發願：祝願我生生世世縱遇命難亦不害眾生的 一根毫毛；願我生生世世中的身體、受用、知識等一切均能成為利益眾生之事業。 每日受菩薩戒之儀軌 祈請安住十方之諸佛出有壞、安住十地之菩薩大菩薩及上師金剛持眾垂念我： （誦一遍） （皈 依） 乃至菩提果，皈依諸如來， 正法菩薩眾，如是亦皈依。 （誦三遍） （正式發心） 如昔諸善逝，先發菩提心， 復此循序住，菩薩諸學處。 如是為利生，我發菩提心， 復於諸學處，次第勤修學。 （誦三遍） （自隨喜） 今生吾獲福，善得此人身， 復生佛家族，今成如來子。 爾後我當為，宜乎家族業， 慎莫染污此，無垢尊貴種。 猶如目盲人，垃圾中獲寶， 生此菩提心，如是我何幸！ （使他隨喜） 今於一切怙主前，懇請眾生為貴賓， 宴饗成佛及餘樂，願天非天皆歡喜！ （發 願） 菩提心勝寶，未生者願生， 已生願不退，日日其增上； 願不捨覺心，委身菩提行； 諸佛恆提攜，斷盡諸魔業； 願菩薩如願，成辦眾生利； 願有情悉得，怙主慈護念； 願眾生得樂，諸惡趣永盡； 願登地菩薩，彼願皆成就。 （誦一遍） 「祈請安住」等一句乃垂念佛菩薩作發心之證人，復次「乃至菩提」等四句是皈依詞，復次「如昔」等八句為正式發菩 提心之詞。次「今生」等十二句是自己隨喜生菩提心，「今於」等四句是使他隨喜發菩提心，「菩提心勝寶」等十六句 是發願詞。 大圓滿龍欽心髓前行講義中發心修法終！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 景觀設計  .